فلاسفة العصر… بين خواء الروح وضلال العقل
قرأت مقالًا فلسفيًا أغضبني،
لا لأنه خالف رأيي، بل لأنه خالف إنسانيتي.
فبحثت عن مرجعيته، فوجدتها فلسفةً معاصرة بلا روح،
فلاسفة قد ملأهم الخواء، وتحكم في عقولهم الشك،
فأوصلهم إلى هدم كل مبدأ إنساني.
لم أقف عند حدود الغضب، بل كتبته ردًّا لا على شخص، بل على تيار،
كتبت لا لأجادلهم، بل لأوقظ مَن خُدِع بهم،
علّ في هذا المقال ما يعيد للوعي بوصلة الفطرة،
وللإنسانية معناها المغفول.
في عصرٍ يتسابق فيه الناس نحو الصورة والسرعة والمعلومة،
برزت موجة جديدة من الفلاسفة، لا تشبه الحكماء،
ولا تشبه الأنبياء،
ولا تُشبه حتى الفلاسفة القدماء الذين طلبوا الحقيقة بألمٍ وشوق.
هؤلاء اليوم، يملكون نبرة واثقة، وألفاظًا براقة،
لكن أرواحهم خاوية، وعقولهم لا ترى أبعد من أنوفهم.
يتحدثون عن الحرية والعبث والعدم،
كأن الإنسان كائن عابر بلا أصل، بلا غاية، بلا خالق.
ليس في العقل ما يُذَم،
ولا في الفلسفة ما يُحطّم،
لكن الكارثة تقع حين يُرفع العقل إلى مقام المرجع الأعلى،
ويُسلَب الإيمان من قلب الإنسان،
وتُختزل الفلسفة إلى تشكيك دائم لا يهدأ،
ثم يُقال للناس: هذا هو الوعي!
الوعي ليس ضجيج الأسئلة،
الوعي ليس كفرًا بالتقاليد ولا تمردًا على المقدس،
الوعي أن تعرف نفسك كما خُلقت:
جسدًا من تراب،
وروحًا من أمر ربك،
وعقلاً يُضيء لا يُضلّ.
لقد وقعت الفلسفة الحديثة في تيهٍ صنعته بيديها:
أرادت أن تُقصي الغيب، فأقصت الطمأنينة،
وأرادت أن تسير بالعقل وحده، فمشى بلا بوصلة،
وأرادت أن تفكك كل شيء، فانهار كل شيء… حتى الإنسان.
غاب الإيمان من معجمهم،
وغابت الروح من خطابهم،
وصارت الحياة تجربة عشوائية، والموت فراغًا صامتًا،
والأخلاق نسبية، والحقيقة وهمًا.
ولأنهم أخطأوا فهم الإنسان،
أخطأوا فهم العقل أيضًا.
فالعقل لا ينوب عن الروح،
ولا يعوّض غياب الفطرة،
ولا يصمد طويلًا حين ينفصل عن الوحي.
يا من تُفتن ببريق أفكارهم،
تذكّر:
العقل وسيلة، لا غاية.
والفلسفة طريق، لا مصير.
والإنسان ليس كتلة من أفكار، بل كائن له فطرة تهفو،
وروح تسجد، ونداء داخلي لا يُطفئه إلا ذكر الله.
ليست مشكلتنا مع الفلسفة،
بل مع من حوّلوها إلى بديل عن الدين،
ومن ألبسوا العقل تاج الربوبية،
ومن أخرسوا صوت الروح، فاستبدلوه بصرخات الفراغ.
وختامًا…
فلا خلاص لعقلٍ تاه في ظنونه،
ولا شفاء لروحٍ انفصلت عن مصدرها،
ولا نجاة لإنسانٍ نسي من خلقه وسوّاه،
ولا سبيل… إلا بالعودة إلى الله.
هو وحده المعنى، والمقصد، والملاذ.
فمن عرفه عرف نفسه،
ومن أنكره، لم يعرف شيئًا… ولو حمل ألف كتاب.
أقدّر ما طرحته من حرص على الروح والمعنى، لكنني أرى أن رفض الفلسفة الحديثة لأنها مؤلمة أو "فارغة" لا ينفي احتمال صدقها أحيانًا. بعض التيارات الفلسفية لا تسعى إلى العبث، بل تحاول فهم واقع الإنسان حين يغيب الإيمان ويصمت الوحي. قد تكون موجعة، لكنها تعبير صادق عن حالة وجودية عميقة، لا مجرد إنكار للروح.
أما انتقادك للملحدين واللاأدريين، فأتفهمه، لكن ليس كل من أنكر وجود الله فعل ذلك تكبّرًا أو تيهًا. كثيرون منهم لا يسخرون من الإيمان، بل يتمنون لو استطاعوا الإيمان. هم يسألون بصدق، ويتألمون في صمت، ويبحثون عن المعنى بطريقتهم، حتى لو لم تكن تشبه طريقتنا.
الروح لا تُلغى حين يُستخدم العقل، والضياع لا يعني غياب الأخلاق أو الإنسانية. البعض لا يملك يقينًا، لكنه يملك صدقًا. وعلينا أن نحترم هذا الصدق، ولو لم نشاركه الإيمان.
أحسنت ، هذه مشكلة حقيقية يعاني منها أغلب الناس في الوقت الحاضر .